Леруа гуран андре

From Wikipedia, the free encyclopedia

André Leroi-Gourhan
Leroi-Gourhan in 1966
Born	25 August 1911 Paris, France
Died	19 February 1986 (aged 74) Paris, France
Nationality	French
Occupation	Archeologist
Known for	Technical tendencies
Spouse	Arlette Leroi-Gourhan

André Leroi-Gourhan (; French: [ləʁwa guʁɑ̃]; 25 August 1911 – 19 February 1986) was a French archaeologist, paleontologist, paleoanthropologist, and anthropologist with an interest in technology and aesthetics and a penchant for philosophical reflection.

Biography[edit]

Leroi-Gourhan completed his doctorate on the archaeology of the North Pacific under the supervision of Marcel Mauss. Beginning in 1933 he held various positions at museums around the world, including the British Museum and the Musée de l’Homme, as well as in Japan. Between 1940 and 1944 he worked at the Musée Guimet. In 1944 he was sent to the Château de Valençay to take care of works evacuated from the Louvre, including the Venus de Milo and the Winged Victory of Samothrace. He also participated in the French Resistance, for which he received the Croix de Guerre, the Médaille de la Résistance and the Légion d’honneur. In 1956 he succeeded Marcel Griaule at the Sorbonne, and from 1969 until 1982 he was a professor at the Collège de France. In 1973 he received the gold medal of the Centre national de la recherche scientifique.

Technicity, ethnicity, milieu[edit]

Leroi-Gourhan, with fellow archaeologists, outside the Altxerri cave

In L’Homme et la matière [Man and Matter] (1943), Leroi-Gourhan proposes the concept of technical tendencies, that is, universal technical dynamics that operate independently of the ethnic groupings which are nevertheless the only forms through which these tendencies are concretised. The concretisation of the technical tendency in a particular ethnicity he calls a technical fact.

In Milieu et techniques [Environment and Techniques] (1945), Leroi-Gourhan develops this into a general theory of the relation between the technical (as universal tendency) and the ethnic (as specific, differentiated concretisation). The human group, according to Leroi-Gourhan, behaves as though it were a living organism, assimilating its exterior milieu via «a curtain of objects», which he also calls an «interposed membrane» and an «artificial envelope», that is, technology. The milieu of the organism is divisible into the exterior milieu (geography, climate, animals and vegetation) and the interior milieu (the shared past of the group, thus «culture», etc.). This division enables a clarification of the concept of technical tendency. A tendency, according to Leroi-Gourhan, is a movement, within the interior milieu, that gains progressive foothold in the exterior milieu.

Leroi-Gourhan contributed to the methods of studying prehistoric technology, introducing the concept chaîne opératoire (operational chain) which denotes all the social acts involved in the life cycle of an artifact.^[1]

Evolution, memory, program[edit]

Crucial to Leroi-Gourhan’s understanding of human evolution is the notion that the transition to bipedality freed the hands for grasping, and the face for gesturing and speaking, and thus that the development of the cortex, of technology, and of language all follow from the adoption of an upright stance. What characterises humanity in its distinction from animals is thus the fact that tools and technology are a third kind of memory (in addition to the genetic memory contained in DNA and the individual memory of the nervous system), and thus a new form of anticipation, or programming. Anthropogenesis corresponds to technogenesis.

Legacy[edit]

The French philosopher Jacques Derrida discusses Leroi-Gourhan in Of Grammatology (Baltimore & London: The Johns Hopkins University Press, 1997, corrected edition), in particular the concepts of «exteriorisation», «program», and «liberation of memory.» This discussion was particularly important in the formulation of Derrida’s neologism, différance.

Leroi-Gourhan is frequently cited in the two volume collaboration by French philosopher Gilles Deleuze and psychiatrist Félix Guattari entitled Capitalism and Schizophrenia. The hand/tool and face/vocalization couplings of Leroi-Gourhan play an important role in the development of Deleuze and Guattari’s concepts of becoming and deterritorialisation.

The French philosopher Bernard Stiegler gives an extensive reading of Leroi-Gourhan in Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus (Stanford: Stanford University Press, 1998).

Bibliography[edit]

In French[edit]

L’Homme et la matière (Paris: Albin Michel, 1943).
Milieu et techniques (Paris: Albin Michel, 1945).
Le geste et la parole, 2 vols. (Paris: Albin Michel, 1964–65).
Les religions de la Préhistoire (Paris: PUF, 1964).
Préhistoire de l’art occidental (Paris: Mazenod, 1965).
Mécanique vivante: Le crâne des Vertébrés, du Poisson à l’Homme (Paris: Fayard, 1983).

English translations[edit]

Prehistoric Man (New York: Philosophical Library, 1957) (n.b. this appears to be an earlier translation of ‘The Hunters of Pre-History’, or a translation of an earlier version of the same work).
Treasures of Prehistoric Art (New York: Harry N. Abrams, 1967).
The Dawn of European Art: An Introduction to Palaeolithic Cave Painting (Cambridge: Cambridge University Press, 1982).
Gesture and Speech (Cambridge, Massachusetts & London: MIT Press, 1993).
The Hunters of Prehistory Trans. Claire Jacobson. New York: Atheneum, 1989 [1983].

References[edit]

^ Timothy Darvill (2003) [2002]. «Chaîne opératoire, definition from Answers.com». Concise Oxford Dictionary of Archaeology. Oxford University Press and Answers.com. Retrieved 2011-10-22.

External links[edit]

(in French) Biographie André Leroi Gourhan, préhistorien et ethnologue
(in French) Le geste et la parole, L’aventure humaine, 1970, INA archive

Источник

Снежана Шахова

Эксперт по предмету «Археология»

Задать вопрос автору статьи

Леруа-Гуран: биографическая справка

Андре Леруа-Гуран – французский археолог, палеонтолог, палеоантрополог и антрополог, родился 25 августа 1911 года.

Воспитанием будущего ученого занимались бабушка и дедушка. Когда мальчику исполнилось 14 лет, он забросил учебу в школе и устроился работать в магазин и библиотеку.

Будучи уже взрослым, Леруа-Гуран всегда заявлял, что был самоучкой и никогда не зависел от различных школ и направлений. В 1931 году Андре поступил в университет, получил там ученую степень по русскому языку, а в 1932 году – по китайскому языку и по гуманитарным наукам.

В 1945 году Андре Леруа-Гуран защитил диссертацию по этнологии, а 1954 году — докторскую диссертацию по археологии Северной Океании.

С 1933 года Леруа-Гуран занимал разные должности в нескольких музеях мира. В частности, он работал в Британском музее, Музее человека, музее Японии.

В 1940-1944 годах, когда Франция была оккупирована фашистскими войсками, Леруа-Гуран работал в Музее Гиме. В 1944 году он работал в замке Валансе над разбором экспонатов, эвакуированных из Лувра. Кроме того, он был участником Движения Сопротивления, за что впоследствии был награжден Военным крестом, Медалью Сопротивления и Орденом Почетного легиона. В 1956 году Леруа-Гуран занял место Марселя Гриоля в Сорбонне. В 1969-1982 гг. он был профессором в Коллеже де Франс. В 1973 году Леруа-Гуран был награжден Золотой медалью Национального центра научных исследований.

Научные взгляды Леруа-Гурана

В книге «Человек и материя» Леруа-Гуран излагает концепцию «технических тенденций». В ней речь идет об универсальной технической динамике, которая существует независимо от этнических групп, которые являются единственными формами, через которые реализуются данные тенденции. Конкретизацию технической тенденции в том или ином этносе он называет «техническим фактом».

В работе «Среда и технологии», написанной в 1945 году, Леруа-Гуран излагает общую теорию взаимоотношений между техническим (универсальная тенденция) и этническим (дифференцированная конкретизация).

«Леруа-Гуран и разработка им методов исследования стоянок» 👇

Он утверждал, что группа людей ведет себя как живой организм, который ассимилирует окружающую его среду через технологии.

Леруа-Гуран считал, что важнейшую роль в эволюции человека играло то обстоятельство, что, когда человек стал передвигаться на двух ногах, у него освободились руки для захвата, а лицо – для мимики и развития речи. Иными словами, благодаря прямохождению у человека стали развиваться кора головного мозга и речь.

С этой точки зрения человек отличался от животных тем, что орудия и технологии, которыми он владел, представляли собой третий вид памяти (помимо генетической и индивидуальной памяти), а следовательно, они представляют собой новую форму предвкушения нового. Согласно концепции Леруа-Гурана, антропогенез соответствует техногенезу.

Методы изучения стоянок

Андре Леруа-Гуран внес большой вклад в разработку методики практической археологии.

Так, в ходе исследований палеолитических стоянок Арси-сюр-Кюр и Пенсован он разработал важнейшие принципы ведения раскопок, в частности, комплексный подход к изучению памятника, полное стратиграфическое исследование с помощью шурфов и тщательная послойная расчистка, точная фиксация и регистрация информации, полученной в ходе исследования – фотографирование, рисунки, создание муляжей.

Наибольший интерес представляют исследования Леруа-Гурана в области пещерной живописи и первобытного искусства.

Он собрал огромное количество новых фактов и выработал свою методологическую базу.

На основе анализа стилей и сравнения наскальных изображений с предметами мелкой пластики ему удалось создать новую теорию изменчивости стиля в палеолитической живописи и на основе ее реальных изменений во времени уточнить хронологию.

Совместно с Аннет Ламинь-Эмпрер Леруа-Гуран развил структуралистский подход Макса Рафаэля, разработанный в середине 30-х годов. Он не признавал прямолинейного этнографического компаративизма и предложил выявление внутренней структуры самих изображений.

В своих работах «Первобытные религии» (1964) и «Доистория западного искусства» (1965) Леруа-Гуран высказал гипотезу о том, что в палеолитической живописи отражены самые ранние мифологические представления человека о мироустройстве.

Находи статьи и создавай свой список литературы по ГОСТу

Поиск по теме

Источник

Портрет А. Леруа-Гурана. Художник Хосе-Мануэль Бенито Альварес

Андре Леруа-Гуран, фр. André Leroi-Gourhan (25 августа 1911 — 19 февраля 1986) — французский археолог, палеонтолог, палеоантрополог и антрополог. Интересовался проблемами доисторической технологии и эстетики, а также философской рефлексией.

Содержание

1 Биография
2 Взгляды
3 Теория эволюции
4 Сочинения
- 4.1 На французском языке
- 4.2 Переводы на английский языки
5 Ссылки

Биография

Защитил докторскую диссертацию по археологии Северной Океании под руководством Марселя Мосса. Начиная с 1933 г. занимал различные должности в музеях мира, включая Британский музей, Музей человека, музеи Японии. В период оккупации Франции, 1940—1944, работал в Музее Гиме. В 1944 г. направлен в замок Валансе для разбора работ, эвакуированных из Лувра, включая Венеру Милосскую и Нику Самофракийскую. Также участвовал во Движении Сопротивления, за что ему впоследствии вручили Военный крест, Медаль Сопротивления и Орден Почётного легиона. В 1956 г. сменил Марселя Гриоля в Сорбонне, в 1969—1982 был профессором в Коллеж де Франс. В 1973 г. получил золотую медаль Национального центра научных исследований.

Взгляды

В книге «Человек и материя», L’Homme et la matière (1943), Леруа-Гуран предлагает концепцию «технических тенденций», то есть универсальной технической динамики, которая существует независимо от этнических групп, которые, тем не менее, являются единственными формами, через которые данные тенденции конкретизируются. Конкретизацию технической тенденции в конкретном этносе он называет «техническим фактом».

В книге «Среда и технологии», Milieu et techniques (1945) он развивает далее свои взгляды в общую теорию взаимоотношений между техническим (универсальная тенденция) и этническим (частная, дифференцированная конкретизация). По мнению Леруа-Гурана, человеческая группа ведёт себя как живой организм, ассимилирует свою окружающую среду через «занавес объектов», то есть технологии.

Теория эволюции

Важнейшую роль в понимании Леруа-Гураном человеческой эволюции играла концепция того, что переход к хождению на двух ногах освободил руки для хватания, лицо — для мимики и речи, и таким образом, развитие коры головного мозга, технологий и речи были следствием прямохождения. Отличие человека от животных, с этой точки зрения, состоит в том, что орудия и технологии представляют собой третий вид памяти (в дополнение к генетической памяти, содержащейся в ДНК, и индивидуальной памяти, заложенной в нервной системе), а следовательно, они представляют собой новую форму предвкушения нового, или программирования. Антропогенез, по Леруа-Гурану, соответствует техногенезу. В Советском Союзе философия Леруа-Гурана подвергалась официальной критике.

Сочинения

На французском языке

L’Homme et la matière (Paris: Albin Michel, 1943).
Milieu et techniques (Paris: Albin Michel, 1945).
Le geste et la parole, 2 vols. (Paris: Albin Michel, 1964-65).
Les religions de la Préhistoire (Paris: PUF, 1964).
Préhistoire de l’art occidental (Paris: Mazenod, 1965).

Переводы на английский языки

Prehistoric Man (New York: Philosophical Library, 1957).
Treasures of Prehistoric Art (New York: Harry N. Abrams, 1967).
The Dawn of European Art: An Introduction to Palaeolithic Cave Painting (Cambridge: Cambridge University Press, 1982).
Gesture and Speech (Cambridge, Massachusetts & London: MIT Press, 1993).

Ссылки

Подробная биография на русском языке
Краткая биография в Большой советской энциклопедии
Biographie André Leroi Gourhan, préhistorien et ethnologue

Источник

Стилистическая периодизация а. Леруа-Гурана

Первую
попытку построить самостоятельную
периодизацию палеолитического искусства,
не связанную с этапами эволюции технологии
обработки камня, предпринял Леруа-Гуран
(рис. 1.14).
Имя Леруа-Гурана известно сегодня всем,
кто изучает первобытную историю и
особенно первобытное искусство. В основу
своей периодизации Леруа-Гуран положил
изменения, наблюдаемые в стилистических
особенностях
всех видов западноевропейских изображений
эпохи верхнего палеолита (пещерной
живописи и графики, рельефов, изображений
на кости, роге и т.д.).

Его
анализ стилей и сравнение наскальных
изображений с предметами мелкой пластики
позволили создать новую теорию
изменчивости стиля
(рис. 1.75)
в палеолитической живописи и на основе
ее реальных изменений во времени уточнить
хронологию древнейших изобразительных
памятников. Правда нельзя не отметить,
что попытка построить самостоятельную
периодизацию палеолитического искусства,
не зависимую от технологической, была
уязвима логически. Свою классификацию
стилей Леруа-Гуран «наложил» на этапы
технологической периодизации, т.е.
остался не только в рамках тех же названий
периодов (ориньяк, солютре, мадлен и
т.д.), но и в пределах соответствующих
хронологических этапов.

В
кратком виде схема эволюции стилей
Леруа-Гурана подразделяется на следующие
пять этапов.

Дофигуративное
искусство:
процарапанные или вырезанные на
предметах, а также на стенах пещер знаки,
полосы, извилистые линии и т.п., не
образующие никаких реальных фигур
(зверя, человека и т.д.). Время – до 28 тыс.
л.т.н.

Стиль
I (ориньяк, 28–26 тыс. л.т.н.).
Первые фигуративные изображения. Контуры
грубые, неумелые. Наряду с фигурами
животных изображались знаки женского
и мужского пола.

Стиль
II (граветт, 26–19 тыс. л.т.н.).
Первые настенные росписи и гравировки,
в основном, вблизи
входа в пещеру,
т.е. в светлом месте. Линия шеи – спины
у всех животных изогнута в виде лежащей
буквы S. Появляются женские статуэтки,
очень похожие на удаленных друг от друга
памятниках.

Стиль
III (солютре – мадлен I – II, 17–13 тыс.
л.т.н.).
Появляются глубокие «святилища»,
удаленные
от входа.
Линия спины головы еще остается
синусоидальной, но увеличивается число
условных деталей. Корпус животного
изображается грузным и удлиненным.
Головы и ноги, особенно у лошадей,
непрпроционально малы в сравнении с
корпусом. Используются выпуклости
рельефа для создания иллюзии объема.

Стиль
IV (мадлен III – IV и финальный мадлен 13–8
тыс. л.т.н.).
Фигуры более пропорциональны и
реалистичны, чем раньше. Появляется
«фотографический
реализм».

В
отличие от периодизации Брейля, в которой
стилистически разные изображения могли
оказаться синхронными, стилистические
этапы Леруа-Гурана следуют один за
другим. Вплоть до появления серийных
абсолютных датировок, почти 30 лет
периодизация Леруа-Гурана была
общепринятой в профессиональной среде.
В ответ на редкие критические замечания,
он признавал необходимость «коррекции»
хронологических рамок своей схемы,
однако считал, что общее развитие
палеолитического искусства от стиля I
к стилю IV отвечает реальности, поскольку
оно построено на датировках предметов
мелкой пластики, т.е. фактически на тех
же основаниях, что и схема Брейля. Другим
слабым местом периодизации Леруа-Гурана
было то, что пользуясь понятием «стиль»,
он так и не раскрыл его точного смысла.
Это сделало уязвимой его схему с точки
зрения обоснованности.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Источник

Андре Леруа-Гуран
Леруа-Гурхан с другими археологами за пределами пещеры Альтксерри
Родился	(1911-08-25) 25 августа 1911. Париж, Франция
Умер	19 февраля 1986 (1986-02-19) (74 года). Париж, Франция
Национальность	Француз
Профессия	Археолог
Известен	Техническими наклонностями
Супруг (-и)	Арлетт Леруа-Гурхан

Андре Леруа-Гуран (; французский: ; 25 августа 1911 г. — 19 февраля 1986 г.) был французским археологом, палеонтологом, палеоантропологом и антропологом, интересовавшимся технологиями и эстетика и склонность к философским размышлениям.

Содержание

1 Биография
2 Техника, этническая принадлежность, среда
3 Эволюция, память, программа
4 Наследие
5 Библиография
- 5.1 На французском
- 5.2 Переводы на английский
6 См. также
7 Ссылки
8 Дополнительная литература
9 Внешние ссылки

Биография

Леруа-Гурхан получил докторскую степень по археологии северной части Тихого океана под руководством из Марсель Мосс. С 1933 года он занимал различные должности в музеях по всему миру, включая Британский музей и Musée de l’Homme, а также в Японии. С 1940 по 1944 год работал в Musée Guimet. В 1944 году его отправили в Шато де Валансе для выполнения работ, эвакуированных из Лувра, включая Венеру Милосскую и Winged Victory. Самофракийский. Он также участвовал в французском сопротивлении, за что получил Croix de Guerre, Médaille de la Résistance и Légion d’honneur. В 1956 году он сменил Марселя Гриоля в Сорбонне, а с 1969 по 1982 год он был профессором Collège de France. В 1973 году он получил золотую медаль Национального центра научных исследований.

Техника, этническая принадлежность, среда

In L’Homme et la matière [Человек и материя] (1943) Леруа-Гурхан предлагает концепцию технических тенденций, то есть универсальной технической динамики, которая действует независимо от этнических группировок, которые, тем не менее, являются единственными формами, посредством которых эти тенденции конкретизируются. Конкретизацию технической тенденции в конкретном этносе он называет техническим фактом.

В своей работе «Среда и методы» (1945) Леруа-Гурхан развивает это в общую теорию отношения между техническим (как универсальная тенденция) и этническим (как специфическая, дифференцированная конкретизация). Человеческая группа, согласно Леруа-Гурану, ведет себя как живой организм, ассимилируя свою внешнюю среду через «завесу из объектов», которую он также называет «вставленной мембраной» и «искусственной оболочкой», то есть технологии. Среда организма делится на внешнюю среду (география, климат, животные и растительность) и внутреннюю среду (общее прошлое группы, таким образом, «культура» и т. Д.). Это разделение позволяет уточнить понятие технической тенденции. Согласно Леруа-Гурану, тенденция — это движение во внутренней среде, которое постепенно укрепляется во внешней среде.

Леруа-Гурхан внес свой вклад в разработку методов изучения доисторических технологий, введя понятие chaîne opératoire (операционная цепочка), обозначающее все социальные действия участвует в жизненном цикле артефакта.

Эволюция, память, программа

Решающее значение для понимания Леруа-Гурханом эволюции человека является представление о том, что переход к двуногию свободен руки для хватания и лицо для жестов и разговоров, и, таким образом, развитие коры, технологий и языка — все это следует из принятия вертикальной стойки. Таким образом, человечество отличается от животных тем, что инструменты и технологии представляют собой третий вид памяти (в дополнение к генетической памяти, содержащейся в ДНК, и индивидуальной памяти нервной системы ), и, таким образом, новая форма ожидания или программирования. Антропогенез соответствует техногенезу.

Наследие

Французский философ Жак Деррида обсуждает Леруа-Гурана в Грамматологии (Baltimore London: The Johns Hopkins University Press, 1997, исправленное издание), в частности понятия «экстериоризация», «программа» и «освобождение памяти». Это обсуждение было особенно важным при формулировании неологизма Деррида, différance.

Леруа-Гурхан часто цитируется в двухтомном сотрудничестве французского философа Жиля Делеза и психиатра Феликса Гваттари под названием Капитализм и шизофрения. Связь руки / инструмента и лица / вокализации Леруа-Гурана играет важную роль в развитии концепций становления и детерриториализации Делёза и Гваттари.

Французский философ Бернар Стиглер подробно изучает Леруа-Гурана в книге Техника и время, 1: Ошибка Эпиметея (Stanford: Stanford University Press, 1998).

Библиография

На французском

L’Homme et la matière (Париж: Альбин Мишель, 1943).
Среда и методы (Париж: Альбин Мишель, 1945).
Le geste et la parole, 2 vols. (Париж: Альбин Мишель, 1964–65).
Les религий де ля Préhistoire (Париж: PUF, 1964).
Préhistoire de l’art occidental (Париж: Mazenod, 1965).
Mécanique vivante: Le crâne des Vertébrés, du Poisson à l’Homme (Paris: Fayard, 1983).

английские переводы

Prehistoric Man (New York: Philosophical Library, 1957) (nb this кажется более ранним переводом «Охотников доисторического периода» или переводом более ранней версии той же работы).
Сокровища доисторического искусства (Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс, 1967).
Рассвет европейского искусства: Введение в палеолитическую наскальную живопись (Кембридж: Cambridge University Press, 1982).
Жест и речь (Кембридж, Массачусетс и Лондон: MIT Press, 1993).
Охотники доисторического периода Пер. Клэр Джейкобсон. Нью-Йорк: Атенеум, 1989 [1983].

См. Также

Лимей (доисторическое место)

Ссылки

Дополнительная литература

Angioni, G., 2011, Fare, Dire, sentire: l’identico e il diverso nelle culture, Nuoro, Il Maestrale.
Audouze, F. et Schlanger, N. (éds.), 2004, Autour de l’homme: context et actualité d Андре Леруа-Гурхан, APDCA, Antibes.
Бальфет, Х., 1991, техника действия наблюдателя. Des chaînes opératoires, pour quoi faire?, Париж, Издания CNRS.
Биде, A., 2007, «Le corps, le rythme et l’esthétique sociale chez André Leroi-Gourhan», Techniques culture. Статья
Биде, А., 2011, «Le style ou le social dans la nature chez A. Leroi-Gourhan», в Laurent Jenny (Ed.), Le style en action. Genève: MetisPress.
Bromberger, C. et al., 1986, Numéro Hommage à A. Leroi-Gourhan, Terrain Numéro
Delluc B. et G., 1984, «Semblanza de un маэстро: Андре Леруа-Гурхан », в: Simbolos, Artes y Creencias de la Prehistoria de A. Leroi-Gourhan, Colegio Universitario, Ediciones Istmo, Madrid,
Groenen, M., 1996, Leroi-Gourhan — Essence et contingence dans la destinée humaine, Paris Bruxelles, De Boeck Université, 184 p.
Guchet X., 2008, «Evolution Technique et Objectivité Technique Chez Leroi-Gourhan et Simondon», Revue Appareil, 2008, mis à jour le: 11.09.2008. Статья
Лорбланше, М., Les grottes ornées de la Préhistoire, Errance, 1995,
Мартинелли, Б., 1988, «Après Leroi-Gourhan: les chemins de la technologie», in : André Leroi-Gourhan ou les voies de l’homme, Actes du colloque CNRS, Paris, Albin Michel.
Мартинелли, Б., 2005, «Стиль, техника и эстетика в антропологии», в Б. Мартинелли (ред.), L’interrogation du style, Экс-ан-Прованс, Publications de Provence.
Моро Абадиам, Оскар и Эдуардо Паласио-Перес, 2015, «Переосмысление структурного анализа палеолитического искусства: новые перспективы о структурализме Леруа-Гурхана, Кембриджский археологический журнал 25 (3): 1-16. DOI 10.1017 / S0959774315000086
Тинланд Ф., La différence anthropologique. Essai sur les rapports de la nature et de l’artifice, Париж, Aubier Montaigne, 1977 г.
Villers B. (de), 2010, Husserl, Leroi-Gourhan et la prehistoire, Paris, Petra Éditions, Coll. Anthropologiques.

Внешние ссылки

(на французском языке) Биография Андре Леруа Гурана, prehistorien et ethnologue
(на французском языке) Le geste et la parole, L’aventure humaine, 1970, Архив INA

Источник

Biography[edit]

Technicity, ethnicity, milieu[edit]

Evolution, memory, program[edit]

Legacy[edit]

Bibliography[edit]

In French[edit]

English translations[edit]

See also[edit]

References[edit]

Further reading[edit]

External links[edit]

Леруа-Гуран: биографическая справка

Научные взгляды Леруа-Гурана

Методы изучения стоянок

Содержание

Биография

Взгляды

Теория эволюции

Сочинения

На французском языке

Переводы на английский языки

Ссылки

Стилистическая периодизация а. Леруа-Гурана

Содержание

Биография

Техника, этническая принадлежность, среда

Эволюция, память, программа

Наследие

Библиография

На французском

английские переводы

См. Также

Ссылки

Дополнительная литература

Внешние ссылки